SMBS_1709-0458-00
| Inventarnummer | SMBS_1709-0458-00 |
|---|---|
| Alte Inventarnummer | Vw 6.0-74/1; A III c 872 |
| Standort | Städtisches Museum Braunschweig |
| Objektbezeichnung | Glocke |
| Indigene Bezeichnung | wangyo (Doyayo), kamkoula (Duupa) |
| Sammlungsort | Afrika, Kamerun, Region Nord, Alantika-Berge, Bezirk Faro |
| Material | Metall (Eisen) Metall (Messing) |
|---|---|
| Maße | H: 16,5 cm; D: 6,8 cm |
| Beschriftung/Aufdruck/Etikett | |
| Teile | Einzelteil |
| Technik | |
| Datierung | vor 1907 |
| Verknüpfte Person(en)/Institution(en) | Kurt Strümpell |
| Konvolut | 5. Konvolut Strümpell |
| Objektart | |
| Typ | Ethnographica |
| Kulturelle Zuschreibung | Dowayo Fulbe |
| Erweiterte Beschreibung | Die Bezeichnung "Namtschi-Heiden" oder "Namschi" wurde in der Kolonialzeit, so auch in der Museumsdokumentation am SMBS, als ethnische Kategorie verwendet und schloß die Dowayo sowie Duupa mt ein. Der Begriff "Namtschi" ist abwertend und geht auf eine Fremdbezeichnung der Fulbe für nichtislamisierte Gruppen zurück, deren Angehörige von Fulbe-Herrschern versklavt wurden (IB 2021). Anmerkung auf der alten Karteikarte: „Messingglocke (Guß) für Pferd, mit Verzierung. Namtschi-Heiden, aber Fullaharbeit.“ Von einigen meiner Gesprächspartner in Poli wurde die Glocke nicht als Teil der materiellen Kultur der Dowayo anerkannt, von Dowayo in Konglé hingegen als Kommunikationsintrument zwischen Initiierten bezeichnet (IB 2021. Bei Wente-Lukas ist eine ähnliche Glocke abgebildet. Dazu schreibt sie: "Eisen- und Gelbgussglocken werden von den Bana-Jungen, die die Initiation durchlaufen, bei ihren Abschlusstänzen an einem Gürtel an der Hüfte getragen. Eine Gelbgussglocke wurde auch im Hause des Dorfoberhauptes von Gambura (Bana) gesehen; wahrscheinlich werden diese Glocken auch noch bei besonderen, vom Dorfoberhaupt geleiteten, Zeremonien eingesetzt." Diese kulturellen Zusammenhänge erscheinen wahrscheinlicher als die Bezeichnung "Tierglocke" |
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